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文传院跨文化与全球人文主义系列讲座“见识与限制：谈一组与‘目’相关的文字”成功举办
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6月25日下午，由研究生院、我院中华文化研究院、希腊研究中心举办的“跨文化与全球人文主义系列讲座：见识与限制—谈一组与‘目’相关的文字”在云端顺利展开。本次讲座由同济大学人文学院吴小锋老师主讲，海南大学人文学院贾冬阳老师、我院李向利老师参与研讨。我院黄薇薇老师主持讲座，校内外百余师生参与其中。
（图一：讲座合影）
在吴小锋老师看来，文字凝聚不同民族理解万事万物的原初经验。“说文解字”，是以“格物”之道，还原古人对物我的认识过程，挖掘中华文明特有的思维方式与认知模式。
（图二：吴小锋老师发言）
首先，吴老师以“文”字之解引入讲座内容，将“文”、“学”、“教”等文字的解释置于宏大的格物体系，阐明其中含纳的“阴阳交㐅”与生生意涵，及其与源自日地关系体认的《周易》象数之关联。接着，吴老师由“文”及“理”，又以“理”串联“文理”、“物理”、“道理”等词义，点明“理”以“玉”为形旁，通过玉石般绵延缓慢的“呼吸”，展现目之不可及的阴阳通变。吴老师进而视“中医”与“哲人”为格物明理之能者，因二者能勘破表象，析文知道。 基于此，吴老师析解了与“目”相关的汉字，论及主体的见识与限制，并指出中华传统文化中突破主体限制的途径。“见”、“民”等字有偏见、浅见，乃至盲目的含义，指向目之局限，而“眼”字则昭示这种局限的本质。眼，从目从“艮”，目之艮如“木”之根，是见识依附的内在本质，也是主体的认知局限。格物者以“省”勘破局限，辅以内视之目，通过“显”省察“隐”，穿透言行见地，在极尽博大精微的格物体系中，参悟阴阳易变之道。 在与谈环节，贾冬阳老师从中国近两百年来最基本的文化和学术思想的处境入手，高度评价了吴小锋老师的工作。他强调，在我们“离开了西方的概念、范畴、逻辑、模式、甚至比喻、象征，已经几乎不能说话，既不能思维也不能表达”的大背景下，吴小锋老师所做的工作，绝非仅仅文字训诂意义上的“小学”，而是有极深的忧患意识和文明抱负在里面，那就是通过“说文解字”，重新唤醒中国“象思维”中聚集着的初始经验；象形字，是通天的，每一个古老的汉字都承载着一段阴阳消息，都建基在天地造物的时空大坐标里。这是象形文字与“表音文字”最深的区别。在此意义上，中西文化，乃两种不同的生活境界，在彼此开端处就呈现出重大差异：一系于“浑沦天道”，一建基于“自然理性”……
（图三：黄薇薇老师发言）
黄薇薇老师论及古希腊的φύσις（nature）（自然概念）对于“物之所是”和“物性”的探究，李向利老师也提及苏格拉底的“认识你自己”，补充讨论了中西文明之异同。
（图四：李向利老师发言）
本次讲座一方面开拓师生视野，有助于提升其研究素养与人文关怀；另一方面搭建友好的校际学术交流平台，对扩大我院中华文化研究院、希腊研究中心的影响力起到积极的推动作用。
图片：史雨玄
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