学术讲座|研究生翔宇学术大讲堂2023年第8期讲座——“缘督以为经：《庄子·养生主》首章辨析”在我院举办

 6月16日，上海同济大学人文学院吴小锋老师，受邀为文化与传播学院研究生做题为“缘督以为经：《庄子·养生主》首章辨析”的学术讲座，黄薇薇老师应邀主持本次讲座。校内外学者与相关专业的研究生、本科生参加了本次讲座。

讲座伊始，吴老师以人类文明出现的问题，即从黑暗到光明，从无序到有序的问题开场。吴老师提出，文明是如何产生的呢？对于原始的人类而言，自然世界本身是无序的。随着对自然的慢慢熟悉，逐步认识，观察时空及其秩序。

最早文明的曙光，开始于对自然的观测，然后符号化为“文”，并以此为基础搭建文明。最初的文，以对“日月”的观测为代表，“悬象著明莫大日月”。地上的物象，与日月的周行有关，日月和地上万物的生长有着正向的关系。

万物的成熟，归功于气候的变化。气候变化，来源于太阳周行。可以说，物候的背后是气候，气候的背后是历法（日历）。理解这三者的关系，也是理解中国古典文明的要害。

 

接着，从文明的产生的问题，谈到了文明传承的问题，就进入了《庄子·养生主》的最后一句，“薪尽火传”了。

然后，吴老师提出人自身的局限性：如何去养我们的一生？

现今的人类如果不学习，没办法保持竞争力。吴老师提到，庄子《养生主》开头的“有涯无涯”之辨，不是说不要学习，而是不要只停留在学习知识上。犹如养生，不要只停留在好吃、好喝上，而是要搞清楚背后生命背后的主，要明白原动力，要知道知识的生成。

用有限的一生，丰富自身的文明，才是真正的“死而不亡”。人的有限一生，可以通过文明共同体去寄生。“为学日益，为道日损”，看似南辕北辙，也可以相得益彰。以为道的心去为学，为学和为道就是合一的表里关系，为道和为学的紧张关系就化解了。

 

接着，吴老师谈了“为善无近名，为恶无近刑”。处理个人与他人、社会矛盾的方案，在某种程度上是平衡和妥协。庖丁解牛中自己就是刀，需在很窄的缝隙里找到自己。虚己以游世，把自己变得越来越锋利，下手才能更精准，从而造成两边都不伤害。

与人相处的处境是“托不得已以养中”。不得已是因为和别人之间有一个妥协，这件事偏离了自己的主观思想，所以这个“中”，不能完全以自己的主观善恶，所以是“不得已”。一件事不得不这样做，那就这样做。中庸落实到实处，往往是不得已而为之。

 

最后，万昊老师和李向利老师就此次讲座与吴老师讨论问题和分享感受，黄薇薇老师也与吴老师探讨了本次讲座的主要内容。

本次讲座令同学们受益匪浅：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”不一样的高度，看到的颜色完全不一样。怎么理解，也意味着怎么解决。

 

文案|史雨玄

图片|章利钦